佛傳故事之十三：車匿和犍陟
太子即拔出利劍，自剃鬚髮，並起誓道： 「今天我將頭髮鬍鬚一起剃去，願從此與世間一切脫離關係，斷除煩惱，以及人生所有虛妄困惑的障礙。」 穿上用華麗的王服在途中換來的袈裟，徐步安詳地向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。 車匿望著太子的背影，知道已經是沒有辦法，他仰首恨天，隨又悶絕倒地，等他清醒的時候，起身抱著白馬的頸項，拖著兩條沉重的腿，只得悲切嘆息流淚回城。走在途中，他不斷回身望向枝葉婆娑的苦行林。
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Category: Buddha’s biography
佛傳故事之十二：太子立志去出家
從此，淨飯大王又在太子的宮中增添更多的財寶、美女，希望用這些享樂日夜娛悅太子的心。除此之外，淨飯大王又精心挑選了許多年輕俊秀、容貌端正、聰慧機敏的貴族子弟，日夜侍奉在太子左右，進退舉止皆依王室禮儀而行。淨飯大王可謂費盡苦心，希望藉此使太子感受到王者的尊榮與威儀。 然而，在太子的心中，對於這一切人為營造的排場與榮耀，始終沒有絲毫驕傲與眷戀。太子對這一切毫無留戀，每日仍為生、老、病、死之苦而憂思不已。他好似一頭身中利箭的雄獅，在高山密林之中焦躁徘徊，不得安寧。 太子经常向父王稟告，希望與諸位貴族子弟前往城外園林遊玩。只要太子願意外出散心，淨飯大王從來沒有不允許的。 然而，每當來到園林，太子總喜歡獨自靜坐樹下，沉思冥想。他讓那些貴族青年各自隨意遊樂，只叮囑他們不要驚擾自己。
佛傳故事之十一：最大的誘惑
悉達多太子走進園林，許多被國王選派而來的宮女，都出來迎接。他們競相向太子獻媚，極盡妖嬈之姿，努力想要博得太子的歡心。 原來，淨飯大王事先派了一位謀臣，名叫優陀夷。他鼓勵那些宮女們說道： 「美麗、聰慧、技藝超群的宮女們，你們的才藝與容貌世間少有，可說毫無缺點。即使是天人見了你們，也可能拋棄自己的妃后而來迎娶你們；無論什麼神仙見到你們的姿容，也難免動心。因此，人世間最珍貴的是什麼呢？就是那令人一見便生歡喜之心的美貌。
佛傳故事之十：太子出城去郊遊
一天，太子去向父王稟告，希望到城外的園林遊覽散心。淨飯大王聽後，立刻命令臣下準備華美的馬車，清掃街道，整理道路兩旁的環境，除去一切污穢雜亂之物。 同時，淨飯大王下令，不准讓年老體衰的老人、呻吟痛苦的病人、死亡的屍骸、貧困潦倒的窮人，以及飢寒交迫的乞丐出現在道路兩旁。因為他擔心太子見到這些景象後，會對世間生起厭離之心。 淨飯大王又派遣許多大臣與侍從陪同太子出遊，並暗中吩咐他們仔細觀察太子的神情變化，無論是一喜一憂，回宮後都必須如實稟報...
佛傳故事之九：美麗的耶輸陀羅妃
樂的歌舞，日日不停地圍繞在太子的身旁。 淨飯大王心中也正有此打算，他認為唯有如此，才能使太子不致生起出家的念頭，使阿私陀仙人的預言不至成真。 然而，太子對這些歌舞宴會，反而增添了更多的憂鬱與厭倦。 淨飯大王見到如此情形，更是憂心萬分！
佛傳故事之八：太子少年時的教育
太子從七歲到十二歲的這幾年間，在文學與學術方面，把科學知識的五明、哲學知識的四吠陀，都學得精通熟練。 假若說，世上真有聞一知百的人，那便唯有這位悉達多太子。 淨飯大王見到太子的穎悟，心中非常歡喜。他把國中有名的權威學者都請來教授太子，不過短短幾天，他們便被太子的智慧所折服，紛紛自動辭職。
佛傳故事之七：仙人的預言
淨飯大王在夫人與太子的身旁，見到世間萬物皆在變動的情形，一面歡喜，一面又感到憂懼。 這時，有一位住在藍毗尼花園附近的婆羅門相者，他博學多聞，高才善辯，帶著歡喜踴躍的心情趕來，口口聲聲說要為太子相命。 當時淨飯大王正處於驚疑不定之中，便允許了他的請求...
佛傳故事之六：藍毗尼園中太子降誕
一日，正值春末夏初的月圓之時，天朗氣清，風和日暖，實為難得的吉祥佳日。夫人向淨飯大王稟明，欲往迦毗羅衛國都郊外的藍毗尼園遊賞，並依當時習俗，於遊園後返回娘家待產。淨飯大王聞言，思及夫人已足月將產，歸母家分娩乃世俗常禮，亦不可違；然對夫人此時仍欲遊園，亦略感詫異。稍作思量後，便下令增派侍女隨行，並親自護送夫人，途經藍毗尼園，前往天臂城...
佛傳故事之五：淨飯大王與摩耶夫人
在靠近雪山南麓、森林繁茂的地方，有一個十分富裕的國家建立於此，這就是著名的迦毗羅衛國。國王淨飯大王是釋迦族的族長。他英勇能幹，智慧卓越，自從登上王位之後，把迦毗羅衛國治理得風調雨順，國泰民安。 由於他威德兼備，深受臣民擁戴。全國人民在他英明的領導下，豐衣足食，和平安樂地度過寶貴的歲月。 年輕的淨飯大王，少年得志：在家中是一族之長，在政治上是一國之君。因此，各國公主、名門千金，都暗自為自己的終身大事祈禱，希望能夠嫁給這位年輕威武的國王...
佛傳故事之四：佛陀的家譜
談及佛陀的家譜，需先了解釋迦族的源流。約在佛紀前兩三千年，居住於中亞細亞的雅利安民族發起大規模遷徙，逐步向印度與波斯一帶移殖。當時印度本地諸族曾作出強烈抵抗，然而雅利安人憑藉強健的體魄與優勢的組織力量，最終征服了其中勢力較大、體型較矮小且膚色黝黑的達羅毘荼族。此後，雅利安族逐步掌控印度，在當地建立多個國家，並奠定了後來印度民族與文化的基礎。釋迦族，正是雅利安民族中的一支重要族系。
佛傳故事之三：佛陀住世時的印度思想界
印度是一個文化古國，在思想界方面極其發達。三千年前印度的思想界，正如我國春秋戰國時代，雖是非常發達，但又陷入十分混亂的狀態。因為，婆羅門教把讚頌和儀式認做是一種專有的東西，把文句定得十分詳密，義理說得十分幽玄，形成一種繁瑣的神秘作風。他們處處稱天意做事，任何事件都含著秘密。人民的智識總是要發展的，所以很容易引起脫離神話，走向理智去探索。後來有自然派的哲學興起，就宇宙物質方面加以說明的，如地論、水論、火論等；另有一派就宇宙抽象觀念方面加以說明的，如時論、方論、虛空論等。各種思潮紛紛起來，複雜到極點，一般人更是給搞得混淆不清。在這個時候，很需要宇宙的究竟真理指出人生應行的大道；很需要有一種圓滿的革新宗教。佛陀生在這個時候，像一粒定水珠一樣，把猶如一塘混濁之水的印度思想界澄清，指示徘徊在歧途上的人們一條應行的大道...
佛傳故事之二：佛陀住世時的印度社會
很多人都以為今日學佛的人，是逃避現實，消極厭世，這實在是誤解了學佛的本義。佛陀所以出家修道成佛，一方面當然是為了解救自己生死苦惱的問題，但另一方面是為了救濟被壓迫的人民。我們如果知道救主釋迦牟尼佛住世奮鬥的經過，一定就會明白他實在是一位偉大的慈悲的革命者。